○ 通讯员 姜秀波
贵州多山，亦多洞。明代著名地理学家徐霞客、王士性对此均有考述。王士性考察后更是留下“贵州多洞壑，水皆穿山而过，则山之空洞可知”之叹。
贵州的“洞文化”，早在明代即已经名闻天下。
有明一代，贵州论“洞”，必谈及“清平三洞”。凯里地区自明代以后，以云溪、天然、太极三洞为代表的洞群文化，曾经风靡一时，为历代文人雅士所青睐。
今言之“洞文化”，实则为“洞之文化”、“洞之人文”，囊括命名、描述、纪游、吟咏等。诸多文献记载，以及明清以来众多博雅之士的吟咏，赋予了凯里洞群以灵性、文化和灵魂。
命名之考
凯里的洞群，以云溪、天然、太极三洞为代表，此外还有老君洞、观音洞、燕子洞、仙人洞等。
云溪洞，又名“大风洞”，曾为黔东一大名胜。清代潘淳撰有《大风洞记》，云：“……。土人曰：‘洞中大风出矣。故名大风洞’云”。
上世纪30年代后期，钱能欣在《西南三千五百里》一书中云：“……过重安江，公路又蜿蜒而上，四十里至云溪洞（又名大风洞）。洞，已在炉山县境，为黔东名胜之一。……”
“清平三洞”之云溪洞、太极洞其命，均得自于明代文士蔡潮。
明代名家田汝成撰《天然洞记》云：“正德中，巨源参议贵州。……。夫巨源之游贵州亦密矣，而清平尤熟。清平者，巨源所与民同患者也！清平城东三里，所谓太极洞；又其东十一里，所谓云溪洞。云溪、太极者，皆巨源因象名之也！絜其间，去太极百步许，即今所谓天然洞也”。
巨源，即蔡潮。蔡潮（1467—1549），字巨源，号霞山，浙江临海人。1521年前数年间，任贵州右参议。著作等身，时称名士。
“清平三洞”之天然洞其名，则系杨春芳命名。
田汝成言明，“今所谓天然洞”，非蔡潮命名。田汝成撰《天然洞记》又云：“是岁，巡按御史宿松杨伯生，暨清平士夫佥事王子升、侯汝言，游而悦之，其名则杨伯生命之，又子升、汝言联句咏之，缙绅闻者，属而和之”。
洞之描述
《方舆纪要》卷121“清平县”载：“云溪洞在县（今炉山镇）北十五里。溪水从洞流出，资以溉田。旧名大空洞。相近有宾阳洞，一名小空洞。《志》云：‘县北七里，有天然洞，嘉靖十五年新开。其左为太极洞’。土人以云溪、宾阳、天龙为三洞。”
云溪洞、天然洞、太极洞的方位，王木所撰《天然洞诗引》描述：“天然洞，……。洞右临官道，东望云溪仅七里，西胁太极，近才百步。……”
云溪洞，位于清平城东十余里处。
田汝成撰《天然洞记》云：“又其（太极洞）东十一里，所谓云溪洞”。
王士性在《广志绎》中描述：“清平十里云溪洞，水从平越会百里来，又从地道潜，复流。云洞尽处，水声汤汤如溪流。……”。王士性，浙江临海人，官至南京鸿胪寺卿。生性癖嗜山水，足迹遍历五岳及全国名山大川，著有《广游志》、《广志绎》、《黔志》等书存世。
历代纪游
在明清两代，延至民国时期，“清平三洞”均为贵州知名的旅游景点。
1938年，国立长沙临时大学开始往云南昆明搬迁。近300名同学组成“湘黔滇旅行团”，路过炉山县（即今炉山镇）。钱能欣在《西南三千五百里》一书中云：“……云溪洞（又名大风洞）。洞，已在炉山县境，为黔东名胜之一”。
王士性在《广志绎》中记载：“（云溪洞）洞右偏，土人又累石为堤，引支水出洞南，灌田甚广”。说明云溪洞不仅是文人雅士的游览地，当地老百姓早在明代末期已将云溪洞之水用于灌溉农田。
道光《清平县志》载：“中洞，‘别有洞天’四字，不知镌自何人”。又载：“年来四月佛诞日，士女如云，洞天中宛结香火社也。虽曰山灵，岂非地胜哉？”
清人潘淳在《大风洞记》中，详细描写了清平人高一庐等在云溪洞中探险、游览的所见所闻：……。一人谓一庐曰：“我辈来不知几时，行不知几里，而洞之曲折逶迤，正未有穷尽，盍归乎？”前行引炬者忽失声曰：“洞尽矣！”众共视之，石壁陡绝，壁间一石穴，穴尚容人匐匍。一庐缩身入其中，仿佛见天光，余人亦鱼贯入。……。方一庐入洞时，日亭午，出则次日二鼓矣。
清嘉庆年间，进士谢阶树路过清平，慕名游云溪洞。著有《大风洞》一文。云：“前山开裂如巷，其尽处，则洞门出焉。洞空如，堂皇其形，圜口小而腹宽，即道书所称‘时苍洞天’也，又名‘云溪洞’。……”。
洞之吟咏
在古代，尤其是明代，博雅者多偏爱“洞”，故不乏大量与“洞”有关的篇章传世。凯里诸洞亦不例外。
梁世骠作诗一首，吟及清平“洞”。无题，诗云：
路入清平胜，天开洞府幽。祥光垂石角，珠乳落岩头。
秉炬穷玄秘，停车散旅愁。地灵随处有，元不问遐陬。
梁世骠（1495—1544），字应房，一字远之，号南皋。明“后七子”之一梁有誉之父。
骆颙作诗一首，吟及清平“洞”。无题，诗云：
琴剑相将浩独游，佳山随处漫穷搜。洞开玄圃春长在，路入桃源客暂留。
剩有云窗悬怪石，了无尘士翳灵湫。紫芝烨烨开芳甸，作画谁来顾虎头。
骆顒，字君孚，四川富顺人。明嘉靖二年（1523）进士，曾任湖广布政使司左参政，官至总督漕运。
今考，此二诗为吟咏清平洞群的诗作，但因“无题”，故不可考其具体。而明确为吟咏云溪洞的诗作，则可见八首。
清平籍“名御史”王木作有《云溪洞》。诗云：
云溪穴千山，石燕蛰万斛。怪得九夏来，寒飙刺人骨。
王木（1484—1545），明代正德、嘉靖年间知名言官，史称“名御史”。贵州清平卫人。1513年中举，1517年授湖广随州学正，1521年擢南京湖广道监察御史，1526年迁云南按察司佥事，1529年辞官。1545年，卒于家。
明末，清平人王德润作有《云溪洞三远亭》。诗云：
一线羊肠转，寻幽行路难。长途纷逐逐，几个解邯郸。
清代，清平人、进士孙录作有《和大风洞壁间元韵》。诗云：
胜地别多年，向被微名误。春日偶经过，欣欣循故步。石径水流清，依旧苍苔获。携屐惯登临，坦然忘恐怖。萋萋望不迷，总是家园树。
清末张景森作有《风洞云林》。诗云：
大风洞口木森森，不见僧楼只见林。半壁苍崖半壁树，丁东时杂雨铃声。
张景森，字宝书，号绍伟，麻哈拔毛堡（今麻江龙山街上）人。曾于辛亥革命次年（1912年），任清平县知事。
今可见古人吟咏天然洞的诗作有五首。
王木作《天然洞》。诗云：
穷洞洁且明，可列十客坐。仰见芝盖飘，天风莫吹堕。
吴国伦作《天然洞》。诗云：
奇峰倒作万莲开，洞里阴晴只浪猜。罔象不惊龙正卧，寒秋夜夜吐风雷。
赵大佑（1510—1569），字世胤，号方崖，黄岩明冠屿（今属温岭市）人。曾任广东道监察御史巡按贵州，官终南京兵部尚书。
与文人雅士的吟咏不同，对于云溪洞，清人望江、檀萃则留下了这样一段近乎神话传说的文字：
大风洞，投之以石，其风冲然，避之略迟，回飚一掠，人不可见。……。至今绿萝镺蔓，洞口深藏，未有过而问之者。
今可见吟咏太极洞的诗作仅存一首。
王木作有《太极洞》。诗云：
桓桓石将军，停戈倦舂贼。面壁寻真源，砰然剨太极。
今存吟咏老君洞的诗作见两首。
王木作有《老君洞》。诗云：
黄茅隐幽室，昏黑不可度。忽接升天桥，疑是函关路。
民国期间，申元贞作有《老君洞》。诗云：
烟生卧阁草凝愁，冷楚惊回几度秋。悬崖四山云上下，隔帘一水月沉浮。
翩翩影落飞鸿雁，皎皎光赫侵斗牛。前路客归云点点，边城夜火似星流。
后 记
孔子云：“智者乐水，仁者乐山”。
古时历代文人雅士，无不好山水之乐，而明人则尤好洞之乐。
值得一提的是，吟咏清平洞群的这个文人雅士群体，有吴国伦、田汝成、王士性等在全国有一定影响力的名士，也有当时著名的理学家，诸如蒋信、孙应鳌等。亦有晚年远离政治、淡薄名利，寄情于山水的王木、蔡潮等，更不乏赵大佑、郭子章等为时所重的官宦。
不难看出，在五百多年间，“清平三洞”以及凯里洞群不仅具备了文人雅集的旅游功能，还在提供饮用水、农业灌溉等方面一直发挥着实用价值。
挖掘古代“清平三洞”以及凯里洞群的人文活动和实用价值，对研究古代旅游文化和农耕文明，以及人与自然的和谐共存，具有积极的作用和现实意义。