○ 通讯员 黄沙

在六百年府城黎平的北大门敖市，我曾多次造访著名的汉文化古村落秦溪和上龙。

在黎平提倡“文化引领”这一决策的时候，秦溪村的吴姓人家重新修复了宗祠，保留了先辈的古墓群，修复了镇服一方水土确保百姓平安的白塔。

吴姓家族留了住宗祠，宗亲文化就能够得到继续弘扬。都说家国天下，天下是由一个个家庭和家族形成的，家庭和家族是国家的细胞。有鲜活的细胞就有强大的祖国，国富强则民殷实。在我的家族，我是一个热衷于宗亲文化传承的人，这些年来，

我在我的家族中倡导不忘初心，记住乡愁，纪念祖宗功德，联络宗亲，互相合作，共谋社会福祉。我恪守敦亲睦族，弘扬孝道，加强血缘联系，团结族人，促进社会和谐的基本原则，因此而得到众多族人的尊敬和爱戴。

由此，我格外关注秦溪的宗亲文化。

秦溪很幸运，能保留下古老的宗祠，并且修复得大气恢宏，此举实秦溪之幸也，实敖市之幸也。

漫步秦溪吴家宗祠，我仿佛看到了吴氏一代代先祖，在其族长和长者的带领下，虔诚地匍匐、焚香叩首祭祀，或重温组训，或磋商家族大小事务，宗祠的文化活动得以淋漓尽致的彰显。直到现在，秦溪的重大活动，基本上都是在宗祠内举行，比如前几年秦溪白塔的修复庆典，也是在宗祠和白塔的活动主场开展的，当时，我作为一名“土记者”，亲自见证了那一欢乐场面。

秦溪的传统文化，还真的绕不开秦溪白塔呢！

坐落于秦溪溪畔的秦溪白塔，也称秦溪凌云塔。那是一座铅灰色的八角五层塔檐尖顶宝塔，此塔始建于乾隆年间，咸丰八年（1858年）遭受“逆苗”焚毁。民国戊午年（1918年）重修，2015年再度修缮。塔的四周以青砖砌墙围封，连成一体，构成一座完整的四合大院。白塔矗立于院内正中，塔基为青石砌筑，正面由石级踏垛而登。塔身为八面形青砖砌筑，呈白色为斗拱式建筑，四层一底逐步收刹，置葫芦宝顶，悬山式屋面，上盖小青瓦，翼角高翘，宏伟壮观，其建筑既有古式建筑风格，又有浓重的地方民族色彩。

目前，此塔是黎平县境内现存的唯一一组塔式建筑。

白塔初建，应该是为了用于军事，主要是防御。塔的最初作用就是用来观察的防御性建筑。秦溪白塔，与秦溪下游的重要屯堡——隆里古城是遥相呼应着的。秦溪白塔实际上就是隆里古城的前沿哨所。明、清时代，黔边一带的民族矛盾还是十分尖锐的，侗族、苗族和满汉统治阶级的矛盾冲突时有发生，特别是鳌鱼嘴（今敖市）一带及周边地区，民风彪悍，边民恃勇好斗，直到上世纪的九十年代，这一地区的惨烈斗殴仍然时有发生，跨世纪后，随着人民生活水平的逐步提高和人口流动性的不断扩大，打斗之风才渐渐从敖市淡出，文明和谐良好气息日盛一日。白塔的修造，也是为了压住一方邪气，确保一方安宁。

其实，秦溪的白塔还有多重功能，除了战略防御和社会治安，秦溪白塔还有传统文化传承和感化教谕的功能，白塔的位置恰巧构筑于鳌鱼嘴（今敖市）一带的两大文化气场——锦屏县隆里古城龙标书院与黎平县罗里乡素有“上龙的顶子”称谓的上龙私塾之间。龙标书院是唐代出了名的汉文化与儒学教育基地，具有千年文化底蕴，是教化五溪土著苗族、侗族和明代移军下屯将士的重量级学府。

上龙村自明代初期，均尊师重教，且人才辈出，仅清朝中后期，上龙一寨取得“秀才”资格的就有近20人，故有“上龙的顶子”之美称。现上龙小学（原私塾）大门对面山上有人工堆砌成的四座圆顶小山，它象征着读书人用的文房四宝（笔、墨、纸、砚），亦象征府试中秀才后所戴的帽子（即顶子），校门朝向寓意后代子孙、文才辈出。同样，秦溪白塔的侧面山岭也砌得有三座文笔塔，如今虽然倒掉了两座，却仍然还余下一座，高高地伫立在山岭上，在荒草斜阳下，与寂寞的白塔相依为伴。当然，有着如此笃厚的文化气息，秦溪也就是人才辈出的地方了。“学而优则仕”，明清时代每届科考，秦溪几乎都有考中举人外出做官的人。就是现在，读大学的学子也是这个村的特多，被当地誉为“状元村”

除了儒家看好秦溪白塔这块风水宝地之外，佛家和道家也借助了秦溪白塔，法门菩萨和道教真人均在此共同接受善男信女顶礼膜拜，一起分享人间香烛供果。

在中国革命史和军事史上，历史还给敖市和秦溪白塔留下了一张红色名片。

民国23年秋冬，中国工农红军两次经过鳌鱼嘴。第一次是1934年9月20日，萧克、任弼时、王震领导的红六军团，作为红军长征先遣队，由湖南靖州、新厂、平茶一带分南北两路进入贵州黎平县。北路从丘团直插中黄，经新化、隆里王家榜到达鳌鱼嘴（今敖市）与南路红军会合。

第二次是1934年12月中旬，红一方面军来到湘黔交界的通道县境，在通道召开临时会议后，红一方面军左右纵队向黎平前进，右路纵队由一、九军团组成。12月14日，一军团第二师六团经界牌、猫耳塘、潭溪往黎平古城，那天，中共中央在黎平古城召开了长征途中的第一次政治局会议——“黎平会议” 。九军团从湖南靖州，新厂进入贵州黎平中黄后，12月18日分路的另一部分经新化来到敖鱼嘴，红军宿营于鳌鱼嘴期间，大力宣传和执行少数民族政策，发动当地贫苦群众打土豪分田地，还在秦溪白塔的四合院外墙留下了“武装起来，行动起来，要打倒土豪分田地”的标语，这条标语自今犹存，成了红色文化和爱国主义教育不可多得的瑰宝。当年，红军还在鳌鱼嘴扩红招兵，据当时红一军团一师三团政委肖锋日记：“12月17日，在鳌鱼嘴，七连扩红4名，都是苗胞兄弟······”

正是由于我热衷于研究长征文化，我才是把注意力集中到了敖市。针对鳌鱼嘴的这个老地名，我特意查找了一下词条，发现鳌鱼一词溯源久远：敖鱼是古代中国神话传说中的动物。相传在远古时代，金、银色的鲤鱼想跳过龙门，飞入云端升天化为龙，但是它们偷吞了海里的龙珠，只能变成龙头鱼身，称之谓鳌鱼。雄性鳌鱼金鳞葫芦尾，雌性鳌鱼银鳞芙蓉尾，终日遨游大海嬉戏。

现如今鳌鱼嘴已变身新时代的敖市，一派欣欣向荣的景象，典型的城乡结合要害部位，沉甸甸的文化底蕴，活脱脱的商业契机，依敖市的发展速度，要想实现跳过龙门的梦，并不是不可能的事情。

在敖市的秦溪，我还是能够捡拾到许许多多记忆的碎片，这些记忆的碎片，并没有被埋没于历史的废墟理，而是沉入了沉静的湖底，抟聚成宝贵的富矿，静静地等待着我们这些虔心的守望者去挖掘，去开采。在敖市，我深深地体味到，要想留住乡愁。