○ 丹寨县民族职业技术学校 赵秀芳

从民歌角度审视人性，《诗经》里不少内容显现出淳朴、善良、豪爽、和谐、灵动等原始人性，每每与《诗经》对接，身心进入到一个清新宁静而又温馨的精神憩园。很崇尚这种原生态人性，更充满对这种人性的追寻，让我们走进丹寨民歌，从歌谣中捕捉苗家之人性密码，折射其原生态芬芳，让好奇眼光探究其地老天荒之魅力。

首先，爱情杠杆是不嫌贫穷，只求恩爱，忠贞人性地久天长。炎黄五千年文学长河，尤其是在爱情领域，海誓山盟是一种表达形式，由信誓旦旦到实际行动，特别让人讴歌、让人感动。例如汉乐府《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱， 江水为竭；冬雷震震，夏雨雪；天地合，乃敢与君绝。”一位求爱的女性，热切表示爱的决心，她的爱情誓言，如此大胆、狂热、执着，是古代“饥者歌其食，劳者歌其事”的真正体现。

类似的经典，苗家不仅有，而且演绎为行动，滚动千年，化作基因，哺育后世儿孙。《苗年传说歌》“阿莴遭劫去，被打入冷宫，她不愿屈服，她不甘凌辱，夜晚月明时，自缢月宫中。终时低下脸，俯望着人间，忠贞志不移，心与大地连”记叙的是古时苗族美女莴独对不屈服于天公，宁死不愿，表现与地灵忠贞爱情。

其次，春秋以前礼教在民间约束力远远不如后来封建社会强固，原始群婚制某些观念仍然留存于人们头脑中，爱情婚姻保持相当的自由。我们苗家可没这么幸运，与其他封建地方一样。青年男女在追求爱情同时，遇到诸多无奈之困惑，如父母权威压抑儿女意愿，强扭甜瓜爬苦藤，包办代替自由。儿女们只得向天申诉，表现出通情达理之刚毅人性。《骂还娘头歌》：“不懂事的雀鸟，尚且疼爱儿女，体谅儿女心情。不懂事的鱼虾，也不会阻挡儿女，让他们自选前程。你们是人呵，是人应该达理通情。怎么逼着自己的女儿，去跟表哥成亲？”在缺乏教化的愚昧时代，人们从动物繁殖演绎中就懂得了近亲结合不适宜之道理。

其三，拿现在与时俱进的词汇表达，爱情让人温柔、纯洁、虔诚、率真，是正能量两个侧面，是构成原生态人性内核之基因。苗族情歌中《游方歌》：“哪个有心来游方？哥哥有心来游方：翻山不怕贼拦路，过河不怕冰上霜，不怕钢刀长，不怕火枪放，要是心中有个怕，何必寻妹来游方！”听着歌声，一位大胆、狂热苗族青年为了妹于游方，正奔走在山间小路上，那种执着、不见心上人不罢休的坚定信念，不正是苗族大山般人格诠释么？

第四， 农耕社会是人与自然相互演绎产生的相处模式，以此孕育出苗家儿女勤劳、灵动、和谐的大写特质，这是天地造化之精灵，当为原生态人性重要组合。听，那边传来男高音：“哎！什么弯弯像把刀？什么生来节节高？什么生来像把伞？什么无伴叫一遭？”女子玉音不假思索：“月亮弯弯像把刀，竹笋生来节节高，菌子生来像把伞，阳雀孤独叫一遭。”男女对歌，在体现出绿色人性同时，给人以文学涵蕴，美学享受。

在苗家，喝茶与喝酒一样，茶叶分人，茶水一起喝才香。请听采茶歌：“茶山青，茶山明，又是一年清明景，采茶姑娘茶山行。”“茶子桠来茶子叶，隔年开花隔年结；姑娘小伙像茶样，秋冬四季不落叶。采得茶来大家喝，节日欢快又热烈。”采茶歌和酒歌一起将苗家原生态人性打造得如茶叶般绿，酒一般香。

依照进化论观点，随着科技进步、经济发展，按照事物发展积极因素与消极因素并存哲学原理审视，人性在朝深度进化同时，负面因素同时显现，有时候达到不能容忍地步……与其这样恩恩怨怨，生死白头，何不躲入大山，遁进世外桃源，轻轻爽爽过一生。

我们相信，苗家人在接受科技进步、经济发展的同时，一定能够用与大山和谐相处、与江河溪流舒心伴随的原生态优势，依托自己民族文化优势，尤其是民间歌谣优势，走向世界、走向时代舞台。