○ 黎平县第三中学 石秀诗

正如哈佛大学教授所说：“创新是把一种新生要素和今日生产的条件的‘新结合’，以此引入新体系。”，本文从古诗鉴赏中的知人论世——以唐宋词人的新角度来分析解读古人的情怀。毕竟美好的情怀教育是语文素养教学的源泉，也是语文教育的基本价值取向。

一、何为“知人论世”

“知人”是知其人的生平，更是知其人之品质；“论世”是知其人生活的环境和时代背景，甚至是知其人的作品创作背景。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”这是前贤解读文学的原则和态度。

二、为何要知人论世

章学成说：“不知古人之世，不可妄论古人之文辞。知其世，不知其之身处，亦不可论其文也。”可见“知人论世”对文学鉴赏的重要。然而，本文认为：以古人的生平来新解，“知人论世”价值远不仅如此，可从两个方面来看：一方面就语文教学而言，知人论世可以了解先辈们在面对人生与社会问题时，他们所采取的方式方法，甚至感悟古人的人格魅力，对后世来说这既是方法论，也是文化核心的传承；另一方面，在语文教学中，知人论世不仅是学生解读古诗文的利器，结合新时代的认知新解，也能让学生学习古诗文的兴趣所在。这两者都是“知人论世”在这个时代的新内涵。

三、如何才能知人论世

贾谊曾说：“观之上古，验之当世，参之人事。”这或许是语文教学的一个新思维。鲁迅也说：“这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替它改了一个名字：《朝花夕拾》，带露折花，色香自然好看得多……他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。”所以，曾经的理论放到今日，必须要结合新时代来解读，这或许能与“创新”靠近一些吧！如下面例子：

1、仙圣同代，也同命——以李杜为例·才多识浅，不了解自己

一个“大鹏傲九州”，一个“会顶览山小”；一个“天生我才必有用”；一个“大庇天下寒士俱欢颜”。你们同处于鼎盛的年代，却终成“败者”。你们一个侍奉翰林却成梦，一个“擒贼擒王”成野老；看似不同的人生轨迹，却如出一辙。其实，你们都在自己举世的诗才当中迷失了，才高八斗，无治世之能。不了解自己，最终成了“醉死仙人”与“饿死圣人”。要知道“天降大任于斯”更多的是让你们成为绝世的诗才，而不是治世的能臣。这便是对语文素养的新解释。

2、至今绝响在，难了教书人——以李绅“困时志坚，顺中求钱”为例

一句：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的绝响，便被你的“大贤大智”所倾倒；一句“四海无闲田，农夫犹饿死”更是大丈夫之言。然而，你的名声并没有被今日的教书人传播，只因为当初看似敢于直接揭露现实的“勇士”，变成了一个“堕落者”。任淮南节度使后的你，为官暴虐，鱼肉百姓。“伪圣人”便是这个时代对你的评价，这可难了教书人。

3、于困境中放歌——以陆游为例

“泪溅龙床存丹心，示儿冥前九州同”，乱世的你，勇可“秦岭杀虎”，文能马下草军书。陆游，你比秦观更加务实，大散关下的战斗是你践行梦想的行动，泪溅龙床的义举是你“爱国诗人”的践行。你虽郁郁而终，但从来没有放弃对祖国大一统的期望，要知道，只要梦想在，总会实现的。陆游，家国为大，砥砺前行，敢于行动，这是你对语文素养最好的说明——爱国不应只存于口号，做好自己，善待社会。

陕西师范大学周伟洲说：“‘古为今用’才能发挥史学功能。”