□ 彭太超

望着窗外的细雨绵绵，远处的高楼若隐若现，朦胧缥缈。

自从大学毕业后，一个人背着行李来到广东实习，再到后来的打工生涯，回家的次数越来越少。离家远了，久了，家乡的一切变得越发美好起来。

我的家乡是位于黔东南大山深处的一个侗寨——九勺村，属于“北侗九寨”风情浓郁的侗族社区。在我的印象中，儿时最快乐最期盼的不是过年，而是七月二十“赶歌节”。对于赶歌节喜爱，那是源于小孩对于新鲜事物、有趣东西的好奇、热爱。

这个节日的由来是在隔壁的高坝村。

相传节日源于高坝肖玉娘与吴承坦的爱情悲剧。他俩都是当地名门之后。他们热烈相爱，并于七月二十日在“肖家堵”边定下“海誓山盟”。后来吴承坦参加了反清起义，但是在战斗中不幸战死沙场了，消息传来，肖玉娘悲痛欲绝。肖玉娘忠于爱情，此后不再嫁人，而是每到丈夫忌日便来到丈夫坟前诉说相思相爱之情。乡亲们钦佩她与吴承坦的爱情，过来陪她，一起对歌，慢慢演变为赶歌节。

赶歌节还流传开来，现在过赶歌节的有高坝和彦洞。 2009年，赶歌节还作为非物质文化遗产被列入了县非遗名录。

赶歌节侗语叫“安祥尼肖”，就是七二十赶歌的意思。活动当天，来自附近村寨和临近县的苗侗同胞都会相聚彦洞或高坝过赶歌节，活动内容有对歌、斗牛、民俗服饰展示、文艺表演、斗鸡、斗鸟，等等。

有一年的赶歌节，我和好朋友一起得了父母给的一百元钱，兴致匆匆地往彦洞的方向走。我们来到彦洞的街头，看到一队队的人群正在游行，男女老少身着民族服饰，年轻女孩挂着一圈一圈的银项圈，项圈在阳光下发出耀眼的光芒，银饰在女孩们的行进中发出“哗啦哗啦”的清脆响声。人群边走边跳，还有妇女敲打腰间的腰鼓，街道上充斥着腰鼓发出的“咚咚咚”有节律的声音，每一个人都是笑脸盈盈，喜逐颜开。

我们两个看了一会就匆匆地往后面走，看看有什么好玩的，好吃的。果然不负所望，街边小摊上摆满了各种好吃的好玩的东西，让我俩目不暇接。

我们的一百块钱当然一分一秒在缩减，但是我们除了开心还是开心。我们穿行在人群中，肆意地大声欢呼，直到逛得汗水直流，我们才决定去看斗牛。

斗牛是我们黔东南节日最常见的内容，彪悍的水牛，这边一头，那边一头，在主人的激励下充满了力量朝着对方就猛冲过去……看着两头威猛的斗牛对撞在一起，两对牛角左勾右挑，斗牛场的人们发出一阵阵海浪般的呼叫声，一阵高过一阵。

我们两个小孩看完了斗牛，还意犹未尽，这时候当然不会回家的，平日夜晚不回家，父母是不会答应的，回去晚了还会被打骂一番。但今天不一样，赶歌节父母是不会管的，可以肆意游玩。

我们一起爬上了一处山坡，来到坡顶，眼前是一栋木制的歌楼，上面盖着灰色的瓦片，类似吊脚楼，只是一楼整个敞开的，里面就是歌台。

这里是晚上对歌的地方，来自附近天柱、剑河和本地的民歌爱好者都会相聚这里，赛歌、交友、叙情。

天色渐渐地黑了下来，越来越多的人上了山坡，不算太大的山坡上，慢慢地声音多了起来，远处就是郁郁葱葱的大山，放眼望下山坡下是一栋栋的吊脚楼，每一个吊脚楼都亮起了灯，朦胧的灯光汇聚成山乡侗寨的奇幻景色。

我们靠在斜坡上，躺在柔软的草地上，夜色中一轮圆圆的明月挂在那里，颗颗星星点缀其中，组成金灿灿的河……

熙熙攘攘的山坡上响起了歌声，有高有低，你来我往，没有伴奏，只有悦耳的歌声，伴着盛夏的微风向四处飘荡，歌声漂向了远方，消失在大自然的怀抱里。

我们小孩子虽然听不太懂唱的内容，但那嘹亮悦耳的歌声还是会让我们感到舒心。我们只是喜欢这种氛围，这种一群人相聚一起唱歌听歌、聊天的美好氛围。歌声彻夜不停，而我们往往是听着歌声睡到天亮。

直到第二天的骄阳升起，我们才会恋恋不舍地回家。

自从到县城读高中以后，我就再没有回家过过赶歌节，而儿时赶歌节的那些美好回忆却一直留在心底。

上了大学，毕了业，参加了工作，就没有机会回去过赶歌节了。也许并不是想过节，只是很怀念儿时的那些岁月罢了，怀念那时的无忧无虑，怀念那些人，那些事，那些发生在我的家乡、贵州大山里的事。