○ 杨贵和

滚大是个苗族村子，过去设乡时，是滚董乡的所在地。拆并各乡以后，把这里改为了行政村，隶属于黎平县地坪镇。距地坪镇驻地10公里，位于省级自然保护区——弄相山山脚，海拔450米，辖7个自然寨600多户人家，均为苗族。

我去滚大时虽然已是岁末，但天气却出奇的好，无云的天空如清水洗过一般，碧蓝得有些失真，冬日暖阳斜斜地朗照着，梯田、树木、屋居民舍，随着车辆不断地攀升和转弯，刚在眼前缓缓地展现开来，旋即又依次摇移推远，有如电影里的白描镜头。有人在对面的梯田里生火烧灰，袅袅升腾的一缕白烟，给画面增加些动感和生气。这时芦笙曲子适时地传来，在四周山梁上来回反弹碰撞，被清风撕扯揉碎后再如雨点般洒遍整个山谷。

停了车，我急不可待地沿着村巷行走。这里也与别的村子一样，几乎看不到年轻人，三五成群围坐在台阶或廊檐下的，大多是上了年纪的老人。男的无一例外地叼着根烟斗，而老妇人们要么做些针线活，要么提个竹筐慢慢地剪药材勾藤，当然也有一些无事可做的，就围坐于装满橘子的袋子旁，一瓣瓣地剥着橘子，小心地塞进嘴里，见到我的镜头对准了自己，露出的笑容却也有几分灿烂。她们都不戴帽，头上挽个发髻，再斜插上一把牛角梳子，上下一身玄黑，宽衣大袖，斜襟对开，腰间再束上一根黑纱带，看上去有点像摔跤手。我们之间虽然语言不通，但看得出他们一个个都很热情，一张张笑脸充满了真诚和友善。

滚大苗寨的祖先，是清朝时期从广西大苗山迁徙而来的。相传最早一起迁来的是滚家和陈家，途中陈家的一位长者因为肚子疼得厉害，一家老小在地坪到滚大途中休息，营救这位长者。陈家因为此事而耽误了行程，滚家就先到了，并选址居住于山谷中，命名“滚董”。“董”苗语翻译为山谷的意思。滚大村从古至今一直以滚、陈两大家族为主要居民，各有70户，且滚家居于村寨的上部分，陈家居于下部分，故有“七十上”与“七十下”之说。

作为国家级传统村落，滚大人对自己历史文化的传承，取舍并存，不断修正，比如鼓藏节，以及由此衍生出来的芦笙制作。

在历史上，滚大人把十三年一次的鼓藏节过得天醺地醉，浪费颇大。有些人家辛苦干了十三年，好不容易积攒点钱粮，就为了那个节日，而更多的人家再苦再穷也要死撑面子，借钱借米办节。十三年过后，有的人家甚至都没还清债务。有一天，明智的滚大寨老们开会商议，毅然决定废除鼓藏节，永不再过。

然而作为节日的乐器，芦笙却是他们一直钟爱的。芦笙制作成了他们生活的一部分，吹笙跳舞成了他们生命的一部分，在器乐舞曲中生活，在乐器生产中致富。

培利是从滚大大寨分迁出来的一个小寨，与滚大直线距离不过一两公里，斜斜地坐落在半山腰上，四周竹、树环合，公路直达村口寨门。我进寨时，正遇到相邻的从江县翠里乡的客户前来取芦笙，两个面包车上满满地装着大大小小的成品，在一阵鞭炮声中，车子驶出了寨门。看得出，芦笙是少数民族特别喜爱的古老乐器之一，是黔、湘、桂三省交界地区民俗比赛活动的“主将”。

培利寨有制作芦笙的传统。他们制作的芦笙工艺精、音质好、音量大，在黔、湘、桂交界地区声名鹊起，供不应求。为了进一步做大芦笙产业，滚大村“两委”成立了滚大村芦笙专业合作社，把全村的芦笙制作师傅吸纳进来，采取“支部+合作社+芦笙+农户”的发展模式，统一生产、统一包装、统一销售，让合作社利益最大化。

越来越多的农户也纷纷加入合作社，把芦笙变成了产品，继而把产品变成了商品，这是对传统工艺最好的传承、肯定与提升。“其实地上本没有路，可是走的人多了，也便成了路。”芦笙制作与生产，一不小心就成了滚大人脱贫致富的路子，培利也就成了名扬黔、湘、桂交界地区的“芦笙第一寨”。

石成汤堪称寨中众多芦笙师傅的代表，在他的家庭作坊里，我拍到了他和他的两个儿子石先诚、石共成一起加工来料的镜头。除了芦笙口的铜片靠激光打孔以外，整把芦笙全是手工制作。他们所生产的是赛用芦笙，因此外形都比较高大。作坊内除了摆满芦笙成品以外，四周墙壁上还挂满了奖旗，是他们生产的芦笙在各地比赛取胜时所获，共300多面。据石成汤说，这还只是2015年以后才颁发的，在那之前，各地举办芦笙比赛，根本就没有颁发奖旗。

滚大村芦笙平均每把售价400元，年产万余把，年产值达400多万元，是一笔可观的收入。能把传统手工艺传承发扬到这样的高度，这是滚大人的智慧，也是滚大人的福气。

苗族有树图腾的风俗，祖先们在村落选址时，一般都喜好有古树的地方，相信古树可以改变风水格局，树多且茂盛，象征着这个地方风水好，充满生机与活力，可使人丁兴旺。

当然，滚大也不例外。

历史上，滚大寨边有成片的林子，其间不乏参天的古树。但随着人口的增长，粮食短缺问题就越发明显，在“农业学大寨”的年代，劈山造田成了生存的第一要务。村里组织群众把那片林子砍了，规划改造成梯田。

从滚大这个传统村落回来，我对“传统”二字的理解更深了一层。