○ 鲍安顺

喜爱荷，我称荷花为君子花。在中国古籍中，荷现身甚早，诗经中早有“山有扶苏，湿有荷华”，还有“彼泽之陂，有蒲与荷”。在诗经中，荷花是一种爱情的莲意象，也就是说，荷最早以爱情形象出现在诗经里，充满迷人风韵，浪漫风情。大诗人屈原，对荷情有独钟，他在《离骚》中写道：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”可见，诗人爱荷之心，情深意切，他与荷相依，摘荷为裳，多美呀。宋代诗人杨万里，他笔下的荷，写得意味盎然，精彩生动。比如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，那观察细致入微，写意极妙，让人豁然开朗。杨万里的另一句写荷诗，更加别开生面，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。是呀，那是风荷无边的魅力景象，是对荷最出色的人文表达，让人叹为观止，写出了醒目的荷花意象，极致情境。

唐朝李白称颂荷花“清水出芙蓉，天然去雕饰”。那是神来之笔，让人想象荷花有色有香，令人魂牵梦萦，它超然圣洁，有节有操，让人心生敬仰。也许受此影响，宋朝周敦颐便写出了著名诗句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”那对荷的赞叹，深深影响了我们，成为千秋佳句，最出色的荷之记忆，世代相传，影响深远。

荷花，也被称为佛教之花 。传说佛祖的母亲，朦胧地看到远处，有一人骑一头白象向她走来，越走近越变小，从她的右肋处钻入她腹中，然后她在娑罗树下，生下了佛祖。当时，百鸟群集，天乐鸣和，沼泽中突然开放莲花朵朵，大如车盖。这天是四月八日，便成了佛教的“浴佛节”。在佛教教义的三界众生中，净土圣人，就是以莲花而化身的。莲花代表佛祖清净法身，于是便成为佛教艺术的重要题材，也是寺院中经常见到的吉祥物。在中国敦煌、云岗、龙门等石窟中，以莲花为内容的艺术造型，俯拾皆是，极尽禅意风光。许多佛和菩萨的雕塑，均离不开莲花，或高踞莲花座上，神态安详；或手持莲花，注目凝思；那世人最熟悉的观世音菩萨，造像都以莲为伴，坐莲弥笑，仪态安详，让人敬仰。

为此我想，步步生莲，是说荷花，极有仙风境界，超凡脱俗，纤尘不染。有人说，莲花如座，云锦可观，香远益清，尽显出天象风光，有着妙法庄严，柔软素净的气象，给人静心遐思。那荷花，有天上之花，与人间荷花有别。人间莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，可容结跏趺坐。在禅意中，那水中睡莲，被人喻为造物主潜藏起来的生命力，是创造生命的本源之物。在崇拜太阳的埃及王国，太阳神就是童子坐于莲花上的图案，那莲在光芒中，显露出鲜活的生机，纯净的气象，宁静悠远的热情。

《红楼梦》中说晴雯死后，变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中写道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”那荷花有人性，与女儿的冰清玉洁，紧紧地联系在一起了，有了儿女情长，也有了君子梦寐以求的渴望，生生息息的梦想，摇曳心魂，欲罢不能。

民间崇拜荷，让肥胖婴儿手持莲叶或莲花，手舞足蹈，祈祷连生贵子，祝福连年有余。民间有送子娘娘，她让金童玉女，坐着莲花投胎人间，那是多么美好的生育理想，空灵的人文想象，令人神往。荷字，与和字，合谐音。莲字，与联字，是连谐音。所以人们，常以荷或莲，作为和谐、合作、团结等意蕴象征，那是一种祈愿，也是隽永的人文理想。