○ 雷山县达地民族小学 文金梅

苗族具有五千多年历史的民族，苗族古歌早在苗族形成之前就已经产生了，在苗族民间称为“古老话”“古史话”，它以歌唱的形式叙说古代人的生产、生活、战争和迁徙的进程，它不仅和苗族民间的民俗节日息息相关并且是苗族文化的一个重要组成部分，也是苗族地区进行精神文明建设的重要环节。雷山县是苗族人民聚居较多的一个县，它保留着许多古老文化，其中节日文化丰富多彩素来就有“大节三六九，小节天天有”的俗称。苗族古歌体现在节日盛会、亲友聚会、婚嫁仪式、丧事、房屋建造等民俗节日活动中，笔者通过走访调查及苗寨里年老的老人们的讲述进行资料收集和归纳以及后期通过对收集的资料做进一步分析，希望能够让人们对苗族古歌做进一步了解，同时希望能给研究苗族古歌的学者提供一些好的参考。

一、雷山县苗族古歌的生存背景

在雷山县用苗语把古歌称为“Hxak Lul Hxak Ghot（古歌老歌）”，在苗族民间古歌还被称为“古老话”和“古史话”，学术界用语为“史诗”，它是以‘诗’的形式来叙述时代历史进程。苗族原本是一个只有自己的语言没有自己文字的民族，很多历史文化都是苗族人民以“口头传说”的这种形式集体创作、代代相传至今。苗族先民经历了人与自然作斗争、几次大规模迁徙等等这些原始的生活过程，这些在苗族古歌中都有叙述，古歌是由四大组十三首乐曲构成的分别是：《开天辟地》《运金运银》《打柱撑天》《铸日造月》《枫香树种》《犁东耙西》《栽枫香树》《砍枫香树》《妹榜妹留》《十二个蛋》《洪水滔天》《兄妹结亲》《跋山涉水》组成，以叙述的方式来反映远古时代的历史进程。

二、雷山县苗族古歌的演唱形式

苗族古歌在演唱场合中实际上主要包括歌骨、歌花、套句和插句的方式，其中歌骨也是一首古歌的主题内容。本人根据田野调查从父辈以及寨子古歌歌师那里得知，苗族古歌在演唱的形式上还可以分为两种，对唱形式和齐唱形式。

对唱形式。对唱形式的苗族古歌是在苗年节、吃新节、鼓藏节中表现，演唱者均为寨子里的男、女老年人包括歌师、巫师在内，人数均为十二人，身着盛装出席分为两排对坐，主要以一问一答盘歌形式叙述远古时期人类与自然灾害作斗争等场景。演唱者先由一队提出问题由答每问一个问题另一队则对问题做解答，演唱的音调雄厚而苍凉有力。

齐唱形式。齐唱形式的古歌是在“婚嫁仪式”和“房屋建造”中演唱此类古歌与对唱的形式不同，演唱的人数为二到六人之间，二到四人最为合适，在齐唱形式古歌演唱者选定中有一定的禁忌，必须是寨子里年长的男歌师包括巫师在内，女歌师不能唱。演唱者身着盛装或者穿戴整洁于厅堂主桌前坐，演唱古歌必须认真对待，演唱者肢体语言必须规整划一。演唱者首先是由一人开头起歌和起调，其他人跟随而进。

三、雷山县苗族古歌在苗族节日中的作用

（一）祭祀祖先的作用。苗族先民在原始时代就已经尊崇万物自然、图腾和祖宗崇拜，在远古时期把天上日月星辰以及雷电；地下的金银宝库；地面上的花草树木和动物；水里面的鱼虫米虾等人格化了。这些自然现象和动物和人一样具有灵性能说会道，有善恶之分。在苗族古歌中这些表现得非常明显，如古歌中典型的《开天辟地》《运金运银》《打柱撑天》《铸日造月》都是叙述远古时代苗族先民与自然万物做斗争，天地的开辟，人们如何得到金银宝库的过程和画面，所以产生了自然崇拜。

（二）传承和教育作用。随着时代的发展，苗族古歌这个原生态古老文化的生存空间和寿命明显的缩短，现在的趋势就是在苗族民间只有中老年人、歌师、巫师才会唱，现如今在地方院校课堂上也有苗歌课程，但它教学的内容只有一些飞歌、情歌、酒歌方面的，对于苗族古歌还是没涉及，希望可以通过课堂来学习与传承，在节日中演唱苗族古歌也具有一定传承和教育的作用。现在雷山县节日盛会也比较频繁，在节日演唱苗族古歌可以让更多外界人士对古歌的了解与学习，另一方面可以教育后辈不忘历史不忘本根，更加有义务和责任把本民族文化学好，而且达到传承的作用。

（三）创造节日气氛以及赞美生活的作用。苗族古歌与苗族节日息息相关，在苗族节日活动中有各式各样的节日项目，如斗牛、踩鼓、踩芦笙等等，其中苗族古歌在节日中有一定作用而且是不可缺少的一项活动，在民俗节日中活动中演唱古歌可以说是为了创造节日气氛添加民族特色的，古歌在节日中的演唱有部分均以赞美为主。

俗话说“民族的才是世界的”，作为民族的儿女我们更有义务去保护与传承民族民间文化，本人虽然对于本民族的文化习俗不是精通，研究结果不是很全面和精确，但是希望通过本文的研究呼吁人们对民族文化的保护和传承做出一些贡献，让中国五千年的文化经久不衰，繁荣发展。