○ 马昌辉

在距离从江加鸠镇驻地3公里的东北方向，有一棵死了四十多年仍然岿然不倒的巨柏。巨柏的四周散落着羊奥、新寨、上寨和下寨四个寨子，寨子的统一名称叫加能，2018年被列入中国传统村落。

在月亮山区，野生的柏树和红豆杉是极为少见的，所以有人推测，柏树是建寨时，祖先从远方带来的。这么说，加能人到这里来，应该有四五百年的历史了。

草之语

加能能追溯到的祖先叫“故圣务跟”，原居住在都柳江的榕江上游，后来，他们沿江而下，经榕江过传洞，再过平江，抵达乌牛河汇入都柳江的交汇口孖温。之后，沿着两河相夹的山脊向上爬，过停洞镇的东勤，来到如今东朗镇的辣椒基地，即“野蝶摆份”。

一路走来，处处人烟，他们已找不到适合的地方居住。放眼前方，何去何从？于是，他们在这里做了一个左右着族群未来的决定。他们决定在这里住一晚，等待神灵的指引。

晚上，他们找来一根芭茅草，打成草标后插在山岭上，等待神灵的谕示。到了半夜，有野猪从山林里爬来，碰倒了草标。第二天，他们起来，去看草标，只见草标没有倒向大河都柳江方向，而是倒向了小河乌牛河。于是，他们沿乌牛河逆行而上。过摆里，经高台，过秀摆，然后下山来，到达能秋。

在能秋，他们打算渡过乌牛河再往前走。可当他们涉水过河时，只见鱼虾成群，抽脚上岸时，还有鱼虾吸着草鞋不松口。于是，他们认为这是个宜居的好地方，便来到乌牛河上边不远的“里纱洋继”居住。

在这里，他们住了许多年，生了五六对兄弟。后来，他们觉得还是不合适，就继续分迁：“故稀故嘎”去了“秀摆秀欧”；“故追故该”去了“能牛能内”；“故耸故叔”去了“虾努乌俩”；“故里故离”去了“里文里秀”；“故该务挠”去了“乌勇乌这”；“故地故敌”去了“久央打娘”。

加能的祖先叫“故能务月”，分迁时，他们夫妻俩向西南方向走，来到现在的摆别新村。在这里住一段时间后，他们到“党美松记”打猎，看见加能寨脚的“党雨松教”是个好地方，就翻过党美松记下到党雨松教。在这里，他们生了一对儿子，叫勇夜内遂，勇夜为弟，内遂是哥。在这里，他们住了几百年。

在党雨松教住了几百年后，发生了一件有趣的事：一只老母鸭早上吃了米后爬上山去，晚上天黑了才下山回来，天天如此。之后，还有一头老母猪也跟着爬了上去。人们好奇，就跟了上去，发现这里有一口水潭，内遂一族就搬到这里来了。这口井，如今还在。“洋奥”是音译，“洋”是寨子的意思，“奥”即是鸭子。他们搬来“洋奥”后，族群的勇夜一脉，也搬到了山沟对面的上寨来居住。

加能的祖先沿着草标指引的方向一路走来，至此，才正式定居下来。这口古井，终于给这个族群的曲折叙事写下了圆满的句号。

路之名

在加能和加鸠中学之间，有一段比较平直的公路，这段路，在还是小路的时候，也是平的，人们称之为“宁汾”。

“宁”是直路的美称，“汾”应该是苗族一个古老支系的称谓，但这里所说的“汾”，是专指“分汾”，即东朗镇的“汾居”“汾摆”“摆里”一带。

这段路所在的这片山，据说原本没归属，但后来，有人卖给了摆里，于是，后来发生了纠纷。加能人少，怕在处理纠纷时赢不了“分汾”，就去请加翁兄弟来帮忙。后来，纠纷处理好了，加能人问加翁需要什么作回报。加翁人说，我们有山有田，什么都不要。问多了，加翁人才说，这样：以后如果加翁人多不够住了，容纳一些住进。后来，加能无论做什么事，都感觉势单力薄，就主动去请加翁人来住。加翁人开始不愿来，直到加能人提出还要分出一半熟地给他们后，加翁人才有部分搬迁过来，即现在下寨的王家人。

因有了这段历史渊源，加能和加翁现在仍然以兄弟相认。加能斗牛时，加翁人可以进牛塘帮忙。同样，加翁斗牛的时候，加能人也可以到牛塘中帮助拉脚劝架。

至于“分汾”，其实是个尚歌善舞之地。虽说，“能赏能秋”是月亮山区苗族人的发祥地，但论歌舞，却比不过“分汾”。所以，撇去那场不愉快的纠纷，“宁汾”是个有着美好向往和期待的名字。在过去，赶集或斗牛的时候，这段路，经常看到少男信女情歌互答、往来相送。这里也成就了很多美好的姻缘。

在苗族居住的月亮山区，给一段路取个温暖的名字，这是绝无仅有的事。

石之义

在加能上寨的寨边，有一颗十几人才能抬得动的大石头，石头的中间有个形如饭酉的凹槽。这颗石头，与一段历史公案有关。

在上寨，自然是王家先来的，潘家后面才迁来。而上寨所住的地方，原来是榕江计划乡加退寨的土地。

一天，一个讨饭婆到这里来讨饭，遇到还不会当家的新媳妇，就没给讨饭婆的饭吃。讨饭婆很生气，说：“你们住的是我们的山，种的是我们的地。你们现在饭不给我吃，房不给我睡，我去叫我寨子的人来。”于是，加退人就到加能来兴师问罪。见加退人来，胆小的王家人就直往外跑，只有胆大的潘家人顶着巨大的压力跟着加退人协商。后来，处理得差不多了，潘家人才喊话给王家人：“你们也来帮帮，事情处理得差不多了。”这样，王家才又转回来。纠纷的结果是：地，加退留给了加能人住；加能送加退三头猪，作为酬谢。

事后，秉承着以和为贵的理念，加退给加能人抬来了这颗巨大的“饭酉”，希望加能人繁荣富饶、幸福久长。

林之隐

在下寨的寨脚，有一片古树林，实则是加能的坟山。古老的大树下，纵横藏着许许多多的新老坟茔，但即使是清明时节，也见不到几炷香。因为，一直以来，加能人没有挂亲扫墓的传统。

其实，不只是加能，在月亮山区的乌牛河两岸，苗家人以前大都是不过清明不挂亲的，只是加能人仍沿袭着这一传统。

但不能说，不扫墓，不挂亲，不过清明，就说这里的苗家人缺少饮水思源的感情，缺少慎终追远的情怀。其实，这里的苗家人，在过去，扫的是大墓，挂的是大亲，过的是三十年才一次的“大清明”。

吃鼓藏，这是苗家人慎终追远的独特方式，时间长久，气氛庄严，仪式隆重，礼节繁多。

加能吃鼓藏，也和这一带的绝大多数村庄一样，吃的是水牛鼓藏，一次要三年才能办完。第一年起鼓买牛，由世袭的鼓藏头带头起鼓。第二年筹备，筹备钱粮，筹备祭祀物品和猪牛，而更重要的是等第一年起鼓时还买不到牛的吃鼓藏户买牛。吃鼓藏的第三年才会椎牛祭祖。

苗家有句俗语“客家忌年，苗家忌鼓”，苗家人吃鼓藏有着很多的禁忌。吃鼓藏后，三年之后才能再斗牛，而三十年后才又再次吃鼓藏。

虽说吃鼓藏三十年一次，但由于吃鼓藏消耗过大，不是很有必要，延长时间过，或干脆不过，改过清明，也无不可。

加能，最后的一次吃鼓藏，是1988年，离现在已经三十多年过去了。

三十年，其实，就是父与子的生命距离；三十年，其实也是一次生命的轮回。

加能是加鸠镇仅有的五个传统村落之一，这是一个散居在半山腰上的平凡苗寨，除了晴天大雾时宛若云中仙居之外，看似没有什么与众不同的个性与形象特征。但当你走近，才感受到，这里潜藏着丰富的民族文化密码，弥散着暗夜里才能闻到的历史烟尘。

在这里，人们崇尚歌舞，有着美好的精神追求，但娱乐不违农时，开秧门后，封禁芦笙，开始劳作；在这里，人与自然和谐相处，斧斤以时入山林，不到万物长成的新米节，不能砍树伐木，起屋建仓。

在这里，可以看到古韵悠悠的民族舞蹈，可以听到历久弥新的古老传说，也可以找到一个族群从时光深处走来的历史印记。