○ 通讯员 张德冲

2022年11月，这是我今年第二次来到九摆苗寨，是因为十三年一度的九摆鼓藏节的缘故。我驱车西出台江，沿着320国道，驱车约半小时便到了排羊乡，再沿排羊乡驻地西行十来分钟的车程，一个两重飞檐的精致寨门横跨在排羊至西江的旅游公路上，门匾上的字显示出九摆苗寨就在眼前，一层层梯田似的木质吊脚楼从坡脚叠垒至半坡，呈现出鳞次栉比、错落有致的依山而建的清代建筑风格。村寨的四周掩映着高大的乔木植被，苗家吊脚楼美人靠旁，几个身着苗族盛装的少女在摆拍，好一幅闲适宁静的山村民居图跃入我的眼帘。走近村委会旁，“国家3A级旅游景区”“中国民族银饰艺术之乡”“国家少数民族传统村落”“全省文明村”等荣誉和称号挂在村寨醒目的位置。

九摆村地理资源得天独厚，森林植被茂密葱茏，明清时期吊脚楼的建筑风格，悬山式的木质结构，独特的石砌屋基，它们依山而筑，错落有致，青山环绕、傍水依山，乌香河缓缓流淌经过寨脚，是我州独具特色的传统村落。

九摆村由上寨、下寨、平寨三个自然寨组成，现有364户，1440人。九摆鼓楼，是当地苗族传统祭祀场所，已有300多年历史，是国内发现唯一留存至今的苗族独柱鼓楼。鼓楼旁古木参天，苍翠葱郁，极具历史文化韵味。鼓楼呈长方形，三重檐歇山顶屋面的木质结构，屋顶覆盖小青瓦，呈现出古朴、典雅的建筑风格。

1990年中科院策划的电影《苗族的婚姻》，2007年反映我省新农村建设和脱贫攻坚为主题的10集电视纪录片《远山晴朗》，就在九摆上寨鼓楼取景开拍。

九摆民族节庆浓郁独特，三年一次的“招龙节”、十三年一度的“鼓藏节”就是传统节日的代表。

鼓藏节又叫祭鼓节，是苗族的支族祭祀本支族列祖列宗神灵的大典，俗称吃鼓藏。鼓藏节为13年举办一次。九摆苗族往往是聚族而居，以血统宗族形成的地域组织“鼓社”为单位，赓续其生存发展的理念。“鼓”是祖先神灵的象征，所以鼓藏节的仪式活动都以“鼓”为核心来进行。

鼓藏的起源。据《苗族古歌》载，鼓藏节在夏王朝时期，有三苗国与夏王朝的战争中被解体的记载。相传人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的“蝴蝶妈妈”，“蝴蝶妈妈”是枫树生出来的，所以苗族崇拜枫树。用枫树做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。鼓藏节就是祭祀枫树和“蝴蝶妈妈”。

鼓藏的习俗。苗族在往西南迁徙过程中，仍然有过鼓藏节的习俗。苗族在不断的迁徙过程中于雷公山周边终于定居了下来，这之后，苗族人休养生息、安康稳定，这时鼓藏节开始盛行。

九摆鼓藏节主要仪式是召龙，是在十三年一度的虎年举行，仪式是由“鼓藏头”主持召龙仪式，然后全鼓社的男女老幼都到迎龙场的枫香神树脚下踩鼓，这样仪式就算结束。仪式结束后，大家散后回家迎接宾客，招待三亲六戚。随后的几天开展各种活动，有踩芦笙、打篮球、晚会、对歌等。由十二个鼓藏成员组成的活动组织，他们主要是集中商量、议事，决定鼓藏时间，组织群众选举产生“鼓藏头”，“鼓藏头”组织安排杀猪或杀牛祭祖等活动。九摆的鼓藏节活动以跳芦笙舞为主，一般3至9天，取单数。鼓藏节在虎年农历十月举行活动，整个活动期间来客如织，鞭炮声此起彼伏，整个九摆热闹非凡。

鼓藏的喻义。苗族古歌《枫木歌》记载，最早来到这个世界上的有12头水龙、12条旱龙，主管水龙的是水牛，主管旱龙的是人。因为苗家人以农耕为主，因此苗家人招龙就是招水龙，招回水龙，就意味着人畜兴旺、五谷丰登。因此，鼓藏节既是一种习俗，也是一种向往，是苗家人对美好生活的期盼。

今年十一月，我有幸参加了九摆上寨举办的“鼓藏节”，鼓藏仪式庄重，庆典场面隆重，山村人山人海，热闹非凡，给这个宁静而美丽的苗族村寨带来了震撼的场景。

从寨脚到寨顶的主干道上车水马龙、人头攒动，每一人的脖子上都挂有一条长长的红丝巾，弯曲的主干道上形成一条熙熙攘攘的红流。从村委会活动室往上设置了九道拦门酒，依次是：迎宾酒、感恩酒、和谐酒、富贵酒、吉祥酒、文明酒、幸福酒、团结酒、万福酒，九道拦门酒意味着九摆九九归一，吉祥安康。意味着九摆的“九”，“九”即“酒”，有了酒，就有了吉庆，吉庆意味着村寨的安宁祥和。每一道拦门酒有两位身着苗家盛装的美丽少女站在桌子两旁，手执牛角酒向每一位宾客敬酒。我注意到每一个牛角都系有一根细红布绳，红绳的另一端系在竹枝上，来访的宾客喝拦门酒时，不能用手接牛角，只要你的手一接牛角，手持拦门酒的少女就向上抬上竹枝，酒就会倒入你的口中，因此，你不能用手去碰触牛角，否则你就会喝下那一牛角的酒。

我说我是开车的，让我顺利通过了九道拦门酒的关卡。这次九摆鼓藏节只是山寨举办，其他的两个自然寨下寨和平寨都没有举办。站在九摆鼓楼往下看，九摆村的篮球场、平寨的篮球场和幼儿园的活动场地上都停满了小车，至少六七百辆小车。

我顺着铺满青石的马路走到海拔910米的九摆鼓楼旁，这也是九摆上寨鼓藏节举行重要仪式和活动的场所。篮球场和鼓楼就位于山脊上，四周有高大的枫香树、麻栎树、青冈树和竹林等，球场边上的风雨长廊和鼓楼矗立在山岗上，鼓楼上斑驳的痕迹，显现出鼓楼的沧桑历史。清朝乾隆年间，朝廷派兵武力开辟“苗疆六厅”，实施“改土归流”。九摆是进入雷公山的咽喉要道，地势十分险要，历来是兵家必争之地。朝廷驱赶世居于此的九摆先民到周边居住，派军队进驻扼守九摆，以此镇压苗疆，切断台江与雷山、榕江、从江一带苗民的联系。到咸同年间，台拱苗族英雄张秀眉起义抗清，驻军逃离，被驱赶的九摆先民又搬回来居住。后张秀眉兵败，退守雷公山，九摆成了苗族农民起义军的联络、聚会据点，张秀眉曾在九摆鼓楼商议抗清大计。苗族起义失败后，朝廷征服苗疆，强行给苗民编户入籍，以汉族姓氏给苗家人命名。现在九摆一带老百姓称这里为“播丢”，意为汉人居住的山坡。站在鼓楼这里往下看可将九摆村一览无余，汩汩流淌的乌香河，“播丢”山脚的田野，鼓楼对面的群山，展现的是生态元素的修复与乡村振兴的有机结合。

九摆优美的生态环境，适宜的气候条件，优质的土壤资源，是九摆高原生态茶产业的理想首选地。这里有近三千余亩的高原生态茶和中药材基地，还有台江县最大的茶叶加工生产基地，年加工生产高原生态茶10万公斤。九摆的种植产业的发展，使得村里的集体经济积累多达16万元，固定资产258万元，集体山林资产500余万元，每年村民的劳务费收入就有七八十万元，还有一笔富余劳动力转移的可观收入。

九摆鼓藏节，不仅仅是一种祭祀先祖的庄重仪式，也不仅仅是村寨十三年一度的大庆典，更不仅仅是亲朋好友的一次聚会，它还是九摆生活富足、环境美好、社会和谐、人民幸福的凸显，更是九摆一种感恩的体现、文明的外露、吉祥的期盼、团结的象征和万福的祝愿。