○ 罗安圣
由从江县往洞镇政府所在地驱车顺坡驶下山谷，没几分钟便进入谷底，一座壮观的侗家风格大门迎将上来，朝利到了。贵广高铁动车不时从朝利上空呼啸而过，高架桥下却是静谧的千年侗寨，动静之间，传统与现代演绎美丽邂逅。朝利四周森林密布，一条小河从寨中蜿蜒而过，沿河木屋次第错落，高耸的四座鼓楼有刺破天穹之势，给人以静谧中不同凡响的美感。
朝利是从江县为数不多能记入正史的侗寨，是曹滴洞长官司驻地。史载，元朝至元二十年（1283）置曹滴洞长官司，隶湖广行省思州宣抚司，清顺治十七年（1660）废，立寨至今已逾千年。
入寨，接待我的吴胜平是土长土长的朝利人，往洞中学教师，他家六排五间两层典型的侗家木楼，很有气势。吴胜平说，这就是曹滴洞长官司府衙旧址，门前便是一溜跑马场。历经千年风雨，曾经辉煌一时的长官司衙门早已湮灭在历史的烟尘中，朝利古寨却依然静卧山谷。
徜徉在吴胜平家庭院，有穿越时空进入威严的长官司府衙的感觉，仿佛还能听到战马的踢踏声。吴胜平说，宋朝后期，吴氏先祖从黎平县朝平江侗寨闯入森林环绕的河谷，见此地势开阔，长满巴茅草的河畔有野鸭闲游，顿觉这是立寨发家吉地，便举家迁来此居住了。侗语称巴茅草为“滴”，故取寨名“滴”，念先祖自“朝平江”而来，故加“曹”，“洞”为侗寨通名。“曹滴洞”之名沿袭千年，解放后，取近音改名“朝利”，如今，侗家人仍称朝利为“滴”。
鼓楼是侗寨的标志，是人们议事、聚会、待客、对歌、休闲之所。闲聚鼓楼的老人们热情介绍朝利鼓楼的历史，脸上无不充满自豪。自古以来，朝利就是九洞地区大寨子，官府将其分为四个片，每片为一甲。富裕的朝利人每一甲建一座鼓楼，成为九洞鼓楼最多的侗寨。从寨外观看，发现一个十分有趣的现象，三个鼓楼排成一排，酷似三尊铁炮，而另一座鼓楼恰似站着准备点铁炮的人。
老人们饶有兴致地说，正月初一朝利“走相思”最热闹，全寨男女老幼身着传统民族盛装，集体巡河一圈，然后，走进其中一甲的鼓楼。本甲族人早早候在鼓楼里，放铁炮欢迎，芦笙吹响了，大歌唱响了，米酒喝起来，整个寨子沉浸在过年的欢愉之中。这样的“走相思”活动在四甲鼓楼中轮流进行。
跟着吴胜平走过一座风雨桥，桥廊两旁的长凳上坐着很多村人。行至桥中央，竟发现桥面是有级差的。正愕然间，吴胜平说，这座桥由朝利大寨和拉休小寨合建，两寨各请各的建桥师，由两端向中间建，当桥建到河心时发现桥面水平高差20厘米。该桥远看是座平行桥，走上桥才会发现是座错位桥，大寨桥面高瓦顶低，小寨桥面低瓦顶高。就不知是两位建筑师“不谋而合”的奇想，还是他们一番神操作后的偶然重叠，总之，成为远近闻名的“怪桥”。
吴胜平带着我走近寨中一座长满了青草的长方形土堆，顿时满脸肃穆庄重。他说，这是朝利社堂，社里供奉着侗家人心中的女神萨岁。朝利建寨早，许多侗寨都由朝利人孽分而建，每当有新寨建社堂，都要来朝利母坛取土。朝利社坛自然成为了九洞总坛，由一大一小两个社包组成，胜平说，一个包管朝利，一个包管九洞。
在朝利的众多民族节日里，每年三月的乞鱼节最为独特而有趣。
这一天，寨里所有女性都要身着盛装去自己的表兄弟家中乞讨鱼。每到一家，如果是已婚成年表妹，便在门口高唱：表哥表哥给条鱼，表妹拿回煮汤吃，送个女孩当媳妇，亲上加亲奉朝夕。屋里定会传来表哥快乐的大声回应：好嘞！大鱼来了！若表妹还是个孩子，也会唱一些吉利歌谣：表哥家有鱼，送条把妹吃，来年谷满仓，田里都是鱼。乞鱼节——“乞余”节，乞讨的是吉祥、和谐、富足，人们都很重视。每当有年轻的表妹前来乞鱼时，表哥明知是表妹也要故意端火把上前边瞧边唱边调侃：这个姑娘真漂亮，让哥仔细瞧一瞧，若是我家小表妹，盆里大鱼随便捞。看够了才领着表妹来到鱼盆边：大鱼尾巴使劲摆，让我表妹打湿鞋，妹呀赶快下手捉，莫让大鱼进塘来。每当此时，有矜持的表妹一赌气，一个转身，走了，表哥还得快快送上鱼；有大胆的表妹笑着将大鱼悉数抓走，表哥还得央求：妹呀，留点哟！每每引来开怀大笑，充满了侗家特有的盎然生气。
朝利侗寨前有一座孤峰，峰顶上是一块平地，四周古木森森，遮天蔽日，悬崖之下便是著名的黔东第一瀑——龙王潭瀑布。这儿发生了一起引发废除侗族“指姓开亲”婚姻制度的重大事件。
清朝雍正年间，朝利侗寨有十八对深深相爱的年轻歌手。可他们却不在“指姓开亲”范围，父母亲朋苦苦相劝，却没一个愿意离开自己亲爱的人。眼看自己的爱情没有生存的土壤，在阳光明媚的暮春时节，他们相约爬上一个叫“滩凯”的孤峰上。他们在山峰顶纵情唱歌，歌声婉转缠绵，透过轰鸣的瀑布声，在青山绿水间久久飘荡。三天三夜后，他们的嗓子哑了，决定用生命捍卫自己的爱情，双双牵手纵身跳下悬崖，三十六个年轻的生命就这样湮灭在龙王滩里。
这个事件在南侗地区立即产生了极大反响，人们纷纷控诉“指姓开亲”恶俗。为纾缓社会动乱，官府责令“破姓开亲”。黎平、从江、榕江、三江、通道各路款首齐聚黎平高阳商议改款，允许“破姓开亲”，这就是侗族历史上的“破山开田，破姓开亲”改革。清光绪二十年，永从县令黄大仟诗作《竹枝》：“吹笙罗汉口如何，半夜三更选唱歌，男女情投身相许，不分同姓结丝络。”描绘的正是侗族男女破姓开亲后的欢愉场景。
我和吴胜平站在孤峰对面，缅怀朝利三十六青年，正是他们讴歌自由、以身殉情的悲壮之举成就了侗族联姻制度改革，他们是冲破牢笼自由恋爱的英雄。我只能聆听龙王潭大瀑布的轰鸣声，已经无力爬上峰顶了，但我相信，峰顶上他们唱歌的石凳还在，他们的英灵还在。就让年轻的游人们去征服、去领略、去凭吊吧！